Homose­xua­lität galt im Natio­nal­so­zia­lismus als ‚entar­tetes Verhalten‘.
Schwule Männer wurden auf Grundlage des Paragrafen 175 in Konzen­tra­ti­ons­lager verschleppt. Als Erken­nungs­zeichen mussten sie einen Stoff­auf­näher in Form eines rosa Dreiecks auf der linken Brust ihrer Häftlings­kleidung tragen, den sogenannten ‚Rosa Winkel‘. In den 1970er Jahren wurde der Rosa Winkel zum inter­na­tio­nalen Symbol der Schwu­len­be­wegung.

Lesbische Frauen wurden mit dem Paragrafen 175 nicht erfasst, jedoch auch verfolgt und teilweise in Konzen­tra­ti­ons­lager verbracht. Auch wenn es manchmal den beson­deren Vermerk ‚lesbisch‘ für sie gab, war der offizielle Haftgrund in der Regel ‚asozial‘ (Erken­nungs­merkmal war der sogenannte ‚Schwarze Winkel‘).

Viele Männer, die sich sexuell und/oder roman­tisch zu anderen Männern hinge­zogen fühlen, bezeichnen sich als schwul. Der Begriff ist ursprünglich ein Schimpfwort. Da sich die schwule Emanzi­pa­ti­ons­be­wegung diesen Begriff positiv angeeignet hat, wird er nun oft stolz als Selbst­be­zeichnung verwendet. Er beschreibt sowohl die eigene sexuelle Orien­tierung und einen Teil der eigenen Identität als auch die Zugehö­rigkeit zu einer Subkultur. Nicht alle Männer, die Sex mit anderen Männern haben, bezeichnen sich jedoch als schwul, teils weil sie andere Begriffe passender finden, teils weil sie selbst mit homophoben Ansichten aufge­wachsen sind. Nach wie vor wird schwul oft als Schimpfwort genutzt.

Unter einem Selbst­be­stim­mungs­gesetz wird ein Gesetz verstanden, das es ermög­licht, Vornamen und Geschlechts­eintrag selbst­be­stimmt zu ändern. Bisher ist die Änderung in Deutschland nur über das Trans­se­xu­el­len­gesetz (TSG) und § 45b des Perso­nen­stands­ge­setzes möglich. Diese Regulie­rungen verlangen jedoch medizi­nische Gutachten bzw. Atteste für eine recht­liche Transition, wodurch Geschlecht außerhalb der Cis-Norm patho­lo­gi­siert wird und nicht selbst­be­stimmt gelebt werden kann. Das Bundes­ver­fas­sungs­ge­richt hat daher viele Regelungen im TSG nach und nach für unver­einbar mit den Grund­rechten erklärt.

Hinweis:

Innerhalb der aktuellen Legis­la­tur­pe­riode ist auch in Deutschland die Einführung eines Selbst­be­stim­mungs­ge­setzes geplant, das trans*, inter* und nicht-binären Menschen mehr Selbst­be­stimmung ermög­lichen und das TSG ablösen soll. Zur Druck­legung wurde es in erster Lesung beraten.

Die sexuelle Orien­tierung bezieht sich auf das sexuelle Begehren einer Person. Dieses kann ein zentraler Bestandteil der Identität sein und verschiedene Formen annehmen, beispiels­weise Asexua­lität, Bisexua­lität, Hetero­se­xua­lität, Homose­xua­lität und Panse­xua­lität. Die sexuelle Orien­tierung kann in Zusam­menhang mit Geschlechts­iden­tität und Geschlechts­aus­druck stehen. Jedoch lässt sich keines dieser Merkmale zwingend aus den anderen ableiten. Die sexuelle Orien­tierung ist ein facet­ten­reicher Aspekt der mensch­lichen Sexua­lität und kann sich im Laufe des Lebens entwi­ckeln oder verändern.

TERF ist das Akronym für ‚Trans Exklu­die­rende Radikale Feminis­tinnen‘. Hierbei handelt es sich um Vertre­te­rinnen einer Minder­hei­ten­strömung im Radikal­fe­mi­nismus, die trans* Personen und vor allem trans* Frauen aus ihrem Verständnis von Feminismus ausschließen. Der Begriff wird zudem verwendet, um allgemein trans*feindliche Positionen zu benennen, auch wenn diese nicht im Zusam­menhang mit Feminismus stehen. TERFs argumen­tieren vor allem mit biolo­gi­scher Zweige­schlecht­lichkeit und einem einsei­tigen Verständnis von Sozia­li­sation. Trans* Frauen werden dabei häufig als Männer beschrieben, die in die soziale Gruppe der Frauen eindringen wollen, während trans* Männer ihrer inter­na­li­sierten Misogynie unter­liegen. TERF ist keine Selbst­be­zeichnung. Vielmehr verstehen sich entspre­chende Radikalfeminist*innen als ‚Gender Critical‘.

Eine Transition, oft auch Geschlechts­an­glei­chung genannt, ist der Prozess, in dem eine Person ihr Geschlecht auf verschie­denen Ebenen ihrer Geschlechts­iden­tität anpasst. Dieser Prozess wird meist in die drei Aspekte sozial, rechtlich und medizi­nisch unter­teilt. Zum sozialen Prozess gehören das Coming-out sowie ggf. die inoffi­zi­ellen Änderungen von Vornamen, Pronomen und Auftreten. Vornamen und Perso­nen­stand können im Rahmen der recht­lichen Transition offiziell geändert werden, um auch amtliche Dokumente umschreiben zu können. Auf medizi­ni­scher Ebene kann eine Transition Hormon­er­satz­the­rapie, operative Maßnahmen wie Brust­ope­ra­tionen oder genital­an­glei­chende OPs, aber auch Logopädie oder Epilation beinhalten. Dabei ist jede Transition indivi­duell und jede Person entscheidet selbst, welche Schritte sie zu welchem Zeitpunkt für sinnvoll erachtet.

Der Begriff Wahlfa­milie beschreibt enge Bezie­hungen und Unter­stüt­zungs­netz­werke außerhalb der Herkunfts­fa­milie. Als Herkunfts­fa­milie wird das Umfeld verstanden, in welches eine Person hinein­ge­boren wurde. Für queere Menschen können Wahlfa­milien eine wichtige Rolle spielen, um Unter­stützung, Akzeptanz und Zugehö­rigkeit zu erfahren, indem sie enge Freund*innen, Partner*innen oder andere Mitglieder der queeren Community als ihre gewählte Familie betrachten. Diese Bezie­hungen können tiefe emotionale Bindungen und ein Gefühl der Verbun­denheit schaffen, das ihnen ermög­licht, sich selbst zu entfalten und authen­tisch zu leben. Wahlfa­milien imitieren meist nicht die tradi­tio­nellen Famili­en­struk­turen.